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| 1992年12月23日(水) | 極月〆日の極東極刑 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921223
敗者の責任を問う極東軍事国際裁判は、天皇誕生日の起訴にはじまり
皇太子誕生日の絞首刑で完結した。偶然の連続によって大東亜戦争の重
要な日付と、内外関係者の命日のほとんどは、師走に集中している。
「天皇は裁かず」を原則とした首席検察官ジョセフ・キーナン (1888
0111〜19541208)の死亡報道は、八年前おなじ日に東京裁判国際検察局が
設置された、と付記した。
とりとめもない因縁にすぎないが、当時の不安な記憶から、敗戦後の
師走の日々を克明によみがえらせる。
十三年前、真珠湾「十二月八日」の午前二時五十五分の日本時間は、
現地時刻では前日午前七時五十五分、ホワイトハウスで午後一時五十五
分にあたる。つまり日本の日付に一致する時間帯は、ハワイ零時から午
前五時まで、ワシントンでは午前十時以前に限られる。
この時差を意図したのか、長崎市議会の共産党議員は、危篤状態にあ
った昭和天皇の「戦争責任」を市長に質問(19881207)、のちの銃撃テロ
(19900118)を誘発した。
「天皇機関説」批判に唱和した国粋学者・蓑田胸喜 (18940126〜1946
0130) の自殺はいかなる大義に殉じたか、さだかでない。しかし、東条
英機 (18841230〜19481223)の自決未遂(19450911)が、心臓部に墨まで
塗って狙いそこね、弾丸貫通で米兵に介護されるなど「戦陣訓」を公布
した陸軍大将にあるまじき失態と非難された。
ついで、藤原家直系の元首相・近衛文麿 (18911012〜19451216) は、
出頭の朝、確実な服毒死を選んでいる。
軍事裁判の初日(19460503)、生きながらえた東条の禿頭を、パジャマ
姿で出廷した大川周明 (18861206/0206?〜19571224) が平手で叩くとい
う珍妙な事件もあった。
精神鑑定の結果、スピロヘータ菌による進行性麻痺症状として審理除
外され、釈放(19481224)から九年後、すなわち戦犯処刑十八年忌の翌日
に病没している。
いまなお仮病説・佯狂論者は健在だが、もともと大東亜主義の思想的
指導者として立検するには役柄不足だった。
たとえば、蓑田胸喜が不敬罪で告発した《日本二千六百年史1939》は、
竹越与三郎 (18651122慶応11005 〜19500112) の旧著《二千五百年史
1896》に類似した題名で、かねて連合国はナチスのような民族思想を
想定していたとみられる。
イスラム文化との共存をめざす見識は、《回教概論19911225中公文庫》
の慶応書房初版(19420820)半世紀後の再版が示す。
いわゆる皇国史観は「皇紀」をふりかざして自滅している。東条が
（自決失敗の）幻の遺書に「日本三千年来」と安直に数えた年代は、皇
紀二千六百年(1939)祝典から逆算して存在しない。また神武天皇の即位
年初(-6590218J0211G)から一千年にわたる欠史時代こそ興趣あふれる空
白である。
ユダヤ紀元(-37601007J0907G) やローマ紀元(-7530421J0413G?) は、
後世に接続しない伝説的な暦日であって、エジプト紀元(-42410719J
0615G) は周期計算による。
勝者が敗者を裁く「復讐劇」は、大本営に法廷を設けて、天皇誕生日
の起訴状公布 (19460429) から、皇太子 (19331223〜)誕生日の絞首刑
（ニュールンベルグ裁判では19461016) に至って閉幕した。猪瀬直樹
(19461120〜) 説によれば、クリスマスに向けての効果的演出だったと
いう。
十二月十二日判決、二十二日の宣告から二十三日午前０時、巣鴨拘置
所の七人が、二室の刑場に導びかれた。 早朝未明の処刑はアメリカ式
であって、日本の慣習では午前九時に呼出し十時前後（監獄法[71-2]は、
大祭祝日と大晦日から正月二日までを除く）という。
教悔師・花山信勝 (18981203〜) は多忙をきわめ浄土真宗僧侶として
「殉国七士」の最期を見とどけ、戒名を授けた。
東条が、母方の従兄弟にあたる住職から得た生前戒名「英照院釈慈光
明朗居士」を返上したのは同行者への配慮とみられる。
あらたな戒名とは、「光寿無量院釈」に（姓を略して）俗名「英機」
を連記する。
上海総司令官・松井 (18780727〜) は、「光寿無量院釈石根」であり、
以下おなじく陸軍大将・土肥原賢二 (18830808〜) 、板垣征四郎 (1885
0121〜) 木村兵太郎 (18880928〜) 、参謀中将・武藤章(18921205?1215
〜) がつづく。
唯一の文官として南京虐殺(19371213)の外相・広田弘毅 (18780214〜
19481223) は亡妻とおなじく禅宗の生前戒名を用いた。 東京の午前０
時は、ワシントンでは前日の午前十時、ロンドン午後三時、モスクワ
午後六時、北京では午後十一時にあたる。
鬼検事キーナンを特命派遣した大統領、トルーマン (18840504?0508
〜19721226)はじめ各国の首脳は、二十二日（水曜日）降誕祭三日前の
処刑を確認している。
はたして翌日には、刑をまぬがれた巣鴨のＡ級戦犯十九名が釈放され
たが、外務省顧問・本多熊太郎 (18741208〜19481218)､満州軍顧問・多
田駿 (18820224〜19481218?1216)の両人は、数日前に獄死している。
最後のＡ級戦犯といわれた企画院総裁・鈴木貞一 (18881116〜1989
0715) は、百才二四一日（終身刑195509仮釈放1958赦免）の長寿をとげ
たが、Ａ級容疑者やＢＣ級の処遇はさまざまである。
国外で、極刑三十九年忌に没した弁護士ハロルド・エモンズ (1912〜
19861223) 、ＧＨＱ諜報局で公職追放担当の日系三世、ジョン・相磯藤
雄 (19091214〜19871229) 、処刑執行人として特赦を下すマッカーサー
(18800126〜19640405) の専属カメラマンガエタノ・フェレース (1904
〜19911231)は極東の歴史的瞬間を直視した最後の外国人であり、ミズ
ーリ号艦上での降伏調印式(19450902)におけるソ連陸軍中将、対日占領
理事デレビャンコ (1903〜19541231) も被写体の一人だった。
(19920827)
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釈＋α＝釈迦の門人の意。真宗で僧名に冠す語。
誤＝東条 英樹
| 1992年11月07日(土) | 士月〇日の露と霜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921107
グレゴリオ暦十一月〇日からロシア暦・十一月〇日まで十三日間の、
中間の日付がロシア革命(19171025J1107G)である。そのドキュメント
《世界を震撼させた十日間》は新暦旧暦の何日から何日までを指すか。
総務庁が二月七日を「北方領土の日」と定めたのは一九八〇年、返還
要求全国大会以来 (閣議決定19810106G)である。
この日は《日露和親条約》ロシア暦一月二十六日、安政元年十二月二
十一日、両国ともグレゴリオ暦(18550207G) 採用前で、調印書に記され
ていない日付とみられる。徳川家定 (18240424J0506G文政70408 〜1858
0802J0814G安政50706)と、皇帝アレクサンドル�契� (18450227J0310G
弘化20203〜18941020J 明治271101G)を国家主権者として、はじめて締
結されたのである。
ロシア暦は、ユリウス暦に参入する期間 (17000101J0111G〜19180131J
0213G) 以前の、世界開闢紀元にはじまるビザンチン暦(-55080301J0117G)
をルーツに、英米改暦(17520903J0914G)以後は孤立する。革命後に採用
したのは、グレゴリオ暦そのものでなく《東方新暦》の省閏法で、二十
八世紀末(28000301E0229G)さらに一日早まる。
ロシアの保守主義は二つの源流があり、東ローマ帝国のビザンチン文
化に依存する東欧派とスラヴ国粋派が混在し、西ローマ文化に迎合する
西欧近代主義と対立する。
ロシア正教は、ギリシャ正教や英国教会に類するものの、それぞれの
風土と国情は連帯と協調を許さない。
かつて「ロシアの魂」とよばれた農奴の人口調査は十年ごとに行われ、
死亡農奴も納税台帳からは削除されなかった。これを買いあつめて、担
保にして換金するという珍妙な新商法をあみだした鬼気せまる虚構《死
せる魂》第二部の草稿を火に投じて、錯乱のなかで死んだと伝えられる
ゴーゴリ (18090320J0401G〜18500221J0304G) は、終章に「ロシアよ、
お前はいずこに飛んで行くのか」と問いかけている。
西欧化の模倣にすぎなかった農奴解放令 (18610219J0303G〜0305J
0317G) は、のちに皇帝を追放するや、ついに火を吐く。
七月事件での拘禁を解かれたトロッキー (18791026J1107G〜19400820G
0821?) は、九月二十三日 (1006G)ソビエト議長に就任して十月三日
(1016G)軍事委員会を設立、レーニン (18700410J0422G〜19240121G)も
変装して十月十日(1023G) ペトログラードに到着、二十一日(1103G) 密
室の歴史的会合では「二十四日(1106G) は早すぎる、しかしまた二十六
日(1108G) では遅すぎる」と日々が刻まれた。
パスポートを偽造して、ペトログラードに着いた新婚のアメリカ人
ジョン・リード (18871009J1022G〜19201017G)も、三十才の誕生日を迎
えた。レーニンの友情を得た革命ジャーナリストの遺骸は、クレムリン
城壁に埋葬されている。
Ｗ・ビーティ監督主演《レッズ1982米》の原作で、原光雄・訳《世界
をゆるがした十日間19571025岩波文庫》は、マルクスの《資本論》を旧
約とすれば、新約である。
革命の朝、臨時政府首相のケレンスキー (18810410J0422G〜19700611G)
は、おなじ誕生日で同郷のレーニンに冬宮を追われ、米国旗をたてた車
で、女装して遁走する。武装奪回に失敗して仏英米に亡命、スタンフォ
ード大学でロシア革命史を講じた。
翌日の、トロッキー三十八才の誕生日は同時に「多弁な外務大臣」誕
生となった。たえず主流にありながら《永久革命論》で孤立し、盟友レ
ーニン亡きあとの国外追放から最期はメキシコで暗殺される。
序文を寄せたレーニンが「最大の興味とゆるむことのない注意とをも
って」読んだ英語版(1919)に対して、ロシア語版(1930)序文では、未亡
人となったクループスカヤ(Nadezhda,18690226J0310G〜19390227G)が
「革命の最初の数日が非常にはっきりと力強く記録されている」と評し
ている。
力量感にあふれているのは革命前十日間 (1016J1029G〜1025J1107G)
で、表題どうりなら革命後 (1025J1107G〜1103J1116G)だが、むしろ新
暦旧暦が交叉する十四日間 (1019J1101G〜1025J1107G〜1101J1114G)
に全編の構図がある。
原注に、日付は「新暦に統一」とあり、訳注「日本も明治五年以降
用いる」は明治六年(18721220J/18730101G) が正しい。ロシア史の文
献は、新旧併記をはじめ、革命以前を旧暦に以後新暦とするものから
改暦告示(0126J0208G)と実施(0201J0214G)の混同など、しばしば不整
合である。
新暦で抄訳した保田孝一《ニコライ二世の日記19900620朝日選書》
の例をみると、大津事件(18910429J明治240511G)一週間後「五月十八
日（月曜日）こうして私は日本で二十三歳になった」ついで最後の誕
生日には世紀が変って、一日ずれている。
「五月十九日（土曜日）四十九歳になった。五十も間近だ」
しかるに満五十歳を迎えることなく一家七人は銃殺された。
その数日前(0630J0713G)に、最後の皇帝 (18680506J0518G〜1918
0704J0717G0716?)は「死せる暦」最後の日付を誌す。
ひそかに消息を断ち、死亡欄に登場せずデータベースに生きつづけ
る例もある。
漁業次官から共産党書記にいたる経歴のルサコフ ( Konstantin V.
19090931〜 )は、読売年鑑《分野別人名録1985〜1989版》に掲載され
ていたが、高令引退のために削除されたとみられる。
誤植にしても奇妙な誕生日なので、出典(International Who`s Who,
Vol.50,London)を問いあわせたところ、年鑑局情報調査部の推理によ
れば、ロシア暦「九月十八日」に十三日を単純に加えた「十月〇日」
だが他の資料に十二月三十一日など諸説あって特定できないという。
年月日の誤植は左右転倒 (レーニンの命日 0121/0112) など、頻度の
たかいケースに、それなりの法則性がうかがわれる。 (19920727)
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↓《ルサコフ 〜 九月三十一日生れ 〜》
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19871001
| 1992年10月25日(日) | 十月Ｘ日の春秋反歌 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921025
仏教の彼岸思想は、春分待望・秋分願望に由来する。太陽が昼夜を等
分する現象は古代の謎であったが、その周期を論じることは中世ヨーロ
ッパで封じられた。いまも人々は「日は昇り、また沈む」という。
国立天文台の通達 (官報19920201) では来年の春分が「三月二十一日」
ではなく、「三月二十日・土曜日」である旨、とくに注意している。す
でに印刷された手帳などのカレンダーに誤った例があり、これでは翌二
十二日が振替休日となってしまう。
春分から秋分にいたる日数は百八十七日だが、秋分から翌年の春分ま
で百七十八日（または百七十九日）、夏よりも冬の日数が九日すくなく、
一日を二十四時間に限定すれば、一秒の差でも日付は前後する。
ニカエアのヒッパルコス (-189ca〜-24)が発見した春分点は、仏教の
「彼岸願望」から中国の「二十四節気」に発展した。
最古の春分暦とみられる《マケドニア暦190322J0320G》は、ギリシャ
の都市国家に乱立した多彩な置閏法とともに、ローマ暦に併合され、い
までは復元困難である。
かつて、古代エジプト暦に便乗していた《ペルシア暦 -5580103G》も、
ササン朝の置閏法[1L/120]が、アラブ人の侵略(633)で廃絶し、無閏暦
[0L/0]にもどる。
閏がなければ、四年に一日づつ移動して一四六一暦年かけて季節を一
巡する。年初が春分に達するころ( 9960321G)、イスラム教に改宗した
トルコの一族が南下して、大セルジューク朝を築く。西欧にさきがけて
文芸黄金期が開花するのである。
ペルシアの「ダ・ヴィンチ」と評されるウマル・ハイヤーム(1048 ?
〜1123/1124)と七人の学者は、旧来の日付に接続して、つねに春分には
じまる新暦を開発する。
その《ジャーラリー暦10790315J0321G》は変則的な置閏法[8L/33] が
敬遠されて、公式には採用されなかった。
現行の《イラン暦19250321》では最新の置閏法[31L/128] により、九
日の日数差を前半六カ月に配分し、つねに第七月も秋分ではじまる。
《インド暦19570322》も春分翌日を年初として、これに追随する。
春分前後に移動する「過越祭」は、旧約《出エジプト記》の民族独立
を記念して、ユダヤ暦ニサン月（当時アビブ月）十四日夕刻から二十一
日まで一週間におよぶ。
春分以後の「満月直後の金曜日」に処刑されたキリストが、日曜日に
よみがえった奇蹟を「復活祭」とする。日付があいまいなのは、のちに
方便となる。
それぞれの祝祭が、同じ日に重複しないために、ユダヤ暦の曜日をユ
リウス暦にも適用して、おのおの曜日を弁別する。
こうして、ユダヤ暦では第七月ニサン月十五日が「月・水・金」にあ
たらないよう第二・三月の日数を調整したために、平年(353/354/355)
閏年(383/384/385) つごう六種類の年日数を生じた。これによって、
「過越祭」から百六十三日が新年となる。
「ミラノ勅令313 」でキリストを公認したコンスタンチヌス�祇�(274ca
〜3370522J)は第一回「公会議325 」をニカエアに召集、「三月二十一日」
を春分(3250321J0322G)とする「降誕祭」以降の祝日を制定した。
ハンセン病に悩んでいたとも伝えられる皇帝の「臨終改宗」では、第
三十三代教皇シルヴェステル�祇� (在位 314〜3351231J)が洗礼を授け、
両皇の優位が逆転する。
ユリウス暦の置閏法[1L/4]では、数年も観測すれば判明するように、
おなじ日付に春分は巡ってこない。昼夜等分の周期は、千二百八十年の
ちには十日も先んじる。
教皇に《暦の改革》を奏上した驚異博士ベーコン( Roger,1214ca〜1294
0611J)には沙汰もなく、百八十三代教皇シクトゥス�言�(Francesco,1414
0721J 〜 14840812J )に招かれたドイツの天文学者レギオモンタヌス
( Muller,14360606J〜14760706J)は暗殺、巷間ささやかれる疑惑から観測
をはじめたコペルニクス(14730214/0219〜15430524J) の《天球の回転に
ついて1543》は、久しく禁書目録の白眉となった (1822解除) 。
第百九十七代ローマ教皇グレゴリオ�将契�(15020101/0607J,0110/0617G
〜15850410G)は決断を迫られていた。英国教会の離反と宗教改革の波に
ドイツやスイスを奪われ、いまこそローマの威信を示す時だった。
春分を「三月二十一日」に復帰するため登場した《グレゴリオ暦1582
1005J1015G》の置閏法[97L/400] も、結局は春分移動をとらえていない。
宗教改革の敵味方ともに「地動説」を認めていないのである。
頼みの御用学者リリウス( L.Ghiraldi,?〜1576 )も急死し、クラヴィゥス
(1537〜16120206) の《改革ローマ暦の説明1603》公刊を待たず、いかに
も唐突な「Ｘデー」となった (布告15820224J0326G教書) 。六十八行詩
《太陽賛歌1225》で知られる聖フランチェスコ(1181/1182〜12261003J)の
聖日「十月四日」木曜の翌日を、一挙に新暦の「十月十五日」金曜日に接
続した。この失われた十日間に、第一級大祝日はないが、第二級大祝日が
三日消えている。
いまわしい宗教改革記念日 (15171031J)こそ抹殺すべきところ、万聖節
(08351101J)前日のため免がれた（現在は第一日曜）。
捕囚となる屈辱に憤死した第百七十四代教皇ボニファティウス (1235〜
13031011J)破門皇帝ルードウィヒ (1287〜13471011J)仇敵ツゥイングリ
(14840101〜15311011J)の命日も中断している。
ポーランド出身の、第二百六十四代教皇ヨハネス・パウロ�鏡�(1920
0518 〜) は、同郷コペルニクスの「地動説」を立証したガリレイ(1564
0215J〜16420108G)の生地を訪問(19890923)、公式に名誉を回復した。
この日の「歴史的秋分」につづいては、英国教会との和解(19891002)、
ＮＡＳＡの木星探査機「ガリレイ」発射(19891018)、ソビエト連邦最高会
議長ゴルバチョフ会談(19891201)では、初の共産圏「宗教法案」など、よ
うやく地球が動いた。 (19920623)
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シクトゥス�言ぁ疉竿�十三代？→212-213代←《ローマ教皇一覧》
十月Ｘ日は、とくに日付を特定しないが、ここではロシア革命の旧暦。
| 1992年10月06日(火) | イッキ飲み 〜 集団心理の犯罪 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19921006
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
Ex libris Awa Library；嫌です。イッキ。（ポスター）
── 短時間の大量飲酒は脳全体をマヒさせます。イッキは命にかかわ
る飲ませ方です。── イッキ飲み防止連絡協議会
http://www.ask.or.jp/ikkialhara_kyogikai.html
http://www.ask.or.jp/ikkialhara_kaku.html
── 加来 仁《息子の死をむだにしないで 19911006 ＡＳＫ》
（イッキ飲み防止連絡協議会 前代表）
Let'1996‥‥ from Mr. Kaku, Hitoshi
── タバコは肺を真っ黒に、アルコールは脳を真っ白にする。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20050130 学生諸君！ 〜 与太郎の教材 〜
── イッキ飲み事件簿（19911003〜20010501）
http://q.hatena.ne.jp/1266168024#a993373
酒本論雑稿 〜 わたしのノートから 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20091004
↑断酒考（初稿）↓断酒
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/search?idst=87518&key=%C3%C7%BC%F2
── 森口 邦彦・亀田 博之・阿波 雅敏《Thirty Visual Creators 197205‥ ASK》
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19850729 失われた日々の顧展
（20100408）
| 1992年09月30日(水) | 九月丗日の架空暦 〜 ロビンソン・クルーソーの生涯と冒険 〜 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920930
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/list?id=87518&pg=000000
http://www.enpitu.ne.jp/tool/edit.html
from Our Picture；Robinson Crusoe（初版本）
http://wyeth.artpassions.net/crusoe5-8.html
Chapter VII Robinson's Mode of Reckoning Time
架空の人物が、架空の日付で活躍するとき、作者の思いつきによる、
でたらめの日付であっても、年月日そのものは歴史上もしくは未来に実
在する。しかるに矛盾が生じるのは、どんなケースか。
子供向けの絵本や抄訳で知られすぎて、大人の読者に忘れられた架空
の主人公に、《ガリヴァー旅行記1726》や《ロビンソン漂流記1719》が
ある。
漂流記・続編の序文によれば、省略する者は「宗教的および倫理的思
索」すなわち「最も輝かしい飾りものを奪い去る」のである (平井正穂
訳19710916岩波文庫) 。
当初ノンフィクションとして出版された《ロビンソン・クルーソーの
生涯と冒険》は、ついには著者自身の隠喩“not story,but History ”
と釈明せざるを得ないほど売れつづけた。
清教徒革命 (1640〜1660) 以来の煩雑な勢力抗争のもとで、いかなる
虚構もみとめない非英国教会派への迎合から、わざわざ《ロビンソン・
クルーソーの反省録1720》に「嘘をつくことについて」の章をたてた実
作者こそ、御用論客ダニエル・デフォー(1660/1661〜17310424/0426J)
である。
ことは十五年前、スコットランドの水夫セルカーク( Alexander,1676
〜1721 )が、船長と争ったのがもとで無人島に残された( 1704〜1709 )
ところを、大海賊ダンピア( William,1652〜171503 )に救出される。
船主ロジャーズ( Woodes, ? 〜1732 )編《世界周航記1712/1718 》は、
その記録をふくむ膨大かつ詳細な航海誌である。
これを読んだデフォーは、四十五年前の年代にもどし、一人称ロマン
に塗りかえてしまう（ときに五十九才）。
二十七才の誕生日にあたる「一六五九年九月三十日に私はここに上陸
した」と誌す十字架を海岸に立て、毎日刻み目を付けて「七本目の刻み
目は倍の長さにし、月の第一日はその長い刻み目よりも更に倍に長くし
て」「一週間、一カ月、又一年の経過を知った」（吉田健一訳19510531
新潮文庫）
つづく「日記」が絶妙の展開であるが、奇妙なことに日付と曜日が一
致しない。
十一月「十一日は日曜だった」とあり、でたらめの日付にしても「九
月三十日」はおなじ日曜日でなければならない。
ところが実在の「ユリウス暦」は金曜日であり、かりに「グレゴリオ
暦」でも火曜にあたる。これを不注意とみるか、意図的なトリックとみ
るべきか。
英国教会と清教徒派は、旧暦を固守することでは呉越同舟で、カトリ
ックの改暦を容認しない。しかし、キリスト教徒として共通する点は、
日曜日が「聖なる安息日」あるいは「主の日」なのである。
つまり異教徒であるユダヤ教の土曜日やイスラム教の金曜日に重複し
ないことは、たがいの対立と世俗をはなれて祈るための歴史的配慮によ
る。
ユダヤ教では、やむを得ない事情のため安息日が不明になった場合、
任意の七日目ごとに定めてもよい。イスラム教の断食も他日に繰りのべ
てよいとされる。
しばしば無節操を非難されたとはいえ、反カトリックの論客が、曜日
に無頓着ではあり得ない。のちに経済小説と目されようとも、主人公の
信仰がテーマなのである。
無教養で信仰のうすい青年ロビンソンが「神の摂理」に目ざめ、絶望
にたちむかう経過は、われわれ異教徒も胸をうたれる。
書いているデフォー自身も、深い感動とともに昇華しはじめ、ついに
カトリックや異教徒の共存国家を出現させる。君主臣民あわせて四人、
なかんずく金曜日に従者となった黒人フライディの名は、邪教からの改
宗を象徴するウィットである。
さきの曜日の不一致をトリックとみて、推理的空想をめぐらせると
「ユリウス暦」の金曜から木・水・火・月と逆にもどり、「グレゴリオ
暦」火曜から水・木・金・土の順に、おのおの五日づつ歩みよるならば
両者は日曜日において合致する。妥協的な中間の「架空暦」が成立する
のである。
つぎに、一年後「計算による島で過した日数が、実際よりも一日か二
日足りない」と自覚し、二年目のなかば(16610628)には「たしかに一日
たりない」と確信する。
その理由として、病気で翌ー日まで眠りつづけたことや、赤道を何度
も通過すれば数日の誤差が生じるなど、あり得ない自問自答が、全編に
わたって繰りかえされる。
この説明は容易で、救助船が世界一周の帰途であり、日付変更線の知
識がなければ航海誌の日付は一日ずれているのである。
マゼラン(Ferdinao de Magalhaes,1480?〜15210426/0427J) 憤死後の
ヴィクトリア号帰還(15220906J) 以来、地球を一周すれば一日の時差が
生じることは立証された。
ほぼ二百年のちの、ダンピアはともかくロジャーズまで知らなかった
のだろうか。
むしろ、デフォーは読者を試したのではないか。些細な矛盾が読みと
ばされるのは魅力あふれる長編として不思議ではない。
謎につつまれているのは、デフォー自身の生没年月日である。
《西洋人名辞典1981岩波書店》によれば[ 1660〜17310424 ]、《学習
人名事典1978 三省堂》では[1660? 〜17310426 ]とする。さらに、生家
の看板は“1660〜1731”であるが、墓標には“1661〜1731”とある。
生年月日の対象となる期間は、一般的に[16601222J/16610101G〜1661
0101J/0110G]の十日間（土曜〜火曜）に限定できる。
当時イギリスの年初が「聖母マリア受胎告知の日0325」であったこと
を考慮すると[16601222J/16610101G〜16610324J/0403G]の九十三日（土
曜〜土曜）に拡大される。
晩年の流行作家は、若き日の借金を返せないまま出奔している。その
隠れ家で遺体が発見されたのが四月二十六日、死亡推定四月二十四日
（土曜）、生涯日数七十一年一カ月以上、五カ月と二日未満であった。
（19920525）
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090930 漂着記念日 〜 The 350th anniversary of landing 〜
原題＝九月三十日の架空暦。のち「三〇」→「丗」（Jis追加により）。
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19871001 ルサコフ 〜 九月三十一日生れ 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090311 如月の望月 〜 花のもとに生れて死なむ 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20090920 露越同舟 〜 此岸から彼岸過迄 〜
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19671127 晩秋小雨の宵 〜 文化勲章 vs 人間国宝 〜
（20090930-1123）
| 1992年08月15日(土) | 八月十五日の熱月抄 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920815
六十年輩の日本人に「どこで玉音放送を聞きましたか」と問えば、ふ
だん寡黙な人も口をひらく。われわれが国家存亡に直面した日付は、聖
母マリアの命日であるとともに、ナポレオンの誕生日でもある。
ルネ・クレール監督《巴里の屋根の下》の主題歌につづいて《巴里祭》
を連想する世代は、八十年輩の映画ファンでなければならない。邦題の
傑作例であって、原題は《 Quatorze julliet ; le 14 julliet 》すな
わち「七月十四日」である。
フランス革命を「一七八九・七・十四」と暗記した世代を戦中・戦後
派とすれば、近年の受験世代では「バスティーユ牢獄の政治犯を奪還解
放した日」と散文的に記憶する。革命の全貌は、火曜日の襲撃だけで語
りつくせないのである。
革命前のフランスでは「八月十五日」が教会暦のさだめる第一級大祝
日「童貞聖母披昇天」すなわち、キリストの生母マリア( -19ca0908 〜
? 0815 )の命日にあたる。
革命の目標は、カトリックの宗教的支配からの脱却にあり、その中央
集権性が新興階級プチ・ブルの障害だった。まずは列国にならって教会
の国有化に向うのである。
あるいは、ローマ帝国が創始した十五年ごとの徴税周期「インディク
ティオ」が、百回( 312/537 〜 1797 ) におよぶことを阻止した経済動
乱ともいえる。
後年のソビエト共産革命では、すべての宗教を禁じたが、このたびの
連邦崩壊からロシア正教会のユリウス暦と、イスラム教の礼拝が、非公
式ながら復活している。
フランスの「八月十五日」は、かくして教会に封じられたあげく、あ
らたな独裁者ナポレオン( N.Bonaparte,17690815 〜 18210505 ) の誕
生日としても国家的祝日に返り咲くことはなかった。
フランス史上、空前の人気をもつ英雄は「ヴァンデミエール (葡萄月)
の将軍」として《革命暦 40113F/17951005G 》の日付で登場する。革命
政権は、グレゴリオ暦の宗教的色彩を拒否、独自の暦法による共和紀元
( 10101F/17920922G 寛政 40707 ) を実施 ( 20304F/17931124G ) して
いた。
実は、旧来の何ものにも依存しないはずの《革命暦》とは、史上最古
の暦をコピーした偽装新暦だったのである。一年を四季に分け、秋（葡
萄・霧・霜）冬（雪・雨・風）春（芽・花・草）から、夏（収穫月・熱
月・実月）にいたる各月は三十日で、年末に五日間（閏年は六日）を加
えて休日とする。七曜を廃し、一旬十日（旬末休日）と数えて年間休日
数を短縮、 3×12 +5 + 1/4 = 41.25 日となる。
きっかり十三日先んじれば、古代の夏至年初《エジプト暦 -27810626G》
に閏年を置いた《アレクサンドリア暦 -250827G 》に一致する。現在で
も《エチオピア暦》として継承されている。
《エジプト暦》こそが太陽暦の母であり、春分年初の《ペルシア暦》や
《パーシ暦》は置閏法をアレンジした外孫である。
皇帝アウグストゥスの誕生日、すなわち秋分年初の《小アジア暦》も、
ローマ紀元 7450923R/-80924J/0926G その後の変遷は不明ながら、千八
百年目の復活にあたる。
フランスならではの叙情性として文学的に評価される名称も、三カ月
ごとに語尾の音韻をふむ趣向は、さほど非凡ではない。
花鳥山水を配した花札《天正かるた》の「松・梅・桜・藤・菖蒲・牡
丹・萩・薄・菊・紅葉・柳・桐」と変るところがない。
一年の季節区分も、ナイル河の水量から「洪水・芽生・収穫」の三期
に類似する。 洪水周期が四年ごとに一日おくれる現象は狼星「シリウ
ス」の観察で予測された。
このシリウス周期を加えて分解すれば、
3{(6+6)(6×5)+5}+{(6+6)(6×5)+6}=1461 つまり一旬十日の原型は、
六日週と五日週とみられる。後年ソビエトでも、五日週( 1929〜31 )
六日週( 1932〜40 )を実施するが、結局《ユダヤ暦》に由来するという
七日週に復帰している。
では誰が、古代暦法を思いついたのか。
エジプト遠征のナポレオンは「四千年の歳月が我々を見ている」と叫
んだというが戦場の発想にしては周到すぎるのである。
旧体制から外務大臣となったタレーラン( T-Perigord,17540213 〜
18380517 ) はメートル法による国際統一を提唱した結果ついに英米の
ヤード・ポンドを出しぬいている。この先見性と外交手腕が、フランス
の工業経済を今日まで支えるのである。
地球の円周の四千万分の一を長さの単位とする「十進法」の度量衡規
格は、時刻にも適用された。つまり《革命暦》の一日は十時間であり、
一時間は百分、一分は百秒となる。さすがに、この時法は手にあまり、
皇帝となったナポレオンがローマ教皇との和解をかねて《革命暦》とも
に放棄する。
その最後の日付はあいまいで、共和紀元14雪月0410F/18051231G 文化2
1111 または14実月12+5F/18060921G 文化30810 実情はなしくずしという
ところか。
もと徴税請負人の前歴で、ラヴォアジェ( 17430826〜17940508G 共和2
花月0819F)は処刑されるまでの九カ月間、度量衡委員として、獄中から
実験室に通いつづけた。
「質量保存の法則」はじめ「生体熱は呼吸の緩慢な燃焼による」など、
いずれも霊魂の不在を立証する成果である。ギロチンで首と胴がはなれ
ても、その業績の質と量は不滅だが、革命裁判は「共和制に学者は無用」
と判決、民衆も血祭を楽しんだ。
軍人が皇帝になるという俗物趣味の中で「人権宣言」や「法典」を編
みだすという矛盾の頂点に、英雄は君臨したのである。
矛盾に目をふせた英雄は存在しない。
阿南惟幾 ( 18870221 〜 19450815 ) は最後の御前会議でも戦争継続
をとなえた。陸軍大臣として、部下のクーデター計画を知りながら、割
腹の儀式を選んだ。遺書の「一死以テ大罪ヲ謝シ奉ル」とは、矛盾に屈
した無念の独白である。 (19920425)
| 1992年07月04日(土) | 七月四日の米日列伝 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920704
かつて出生日のわからないアメリカ移民は、独立記念日を誕生日と称
したという。この日付の生没人名録だけで、アメリカの歴史を追ってい
くと、コロンブスが五百年前に目ざした「ジパング」にたどりつく。
もっとも健全で、もっともポピュラーなアメリカン・ソングの数々は、
アメリカの病根ともいうべきアルコール中毒のために不慮の死をとげた
ステファン・コリンズ・フォスター ( 18260704 〜 18640113 ) の作詞
作曲による。
《おおスザンナ》《スワニー》、黒塗りの白人楽団のために書かれた
《オールド・ブラック・ジョー》など、百七十五曲から百八十八曲にお
よぶ。
彼が生れたのは、独立五十周年の記念すべき火曜日、この日の午前
「独立宣言文」の起草者でもあった第三代大統領トマス・ジェファソン
( 17430402J 〜 18260704G )つづいて午後に、第二代ジョン・アダムズ
( 17351020J 〜 18260704G )が亡くなる。五年後には、第五代ジェーム
ス・モンロー( 17580428G 〜 18310704G 月)が没して四十一年のち第三
十代ジョン・クーリッジ( 18720704G 木 〜 19330105G )が生れる。
この日付の生没人名録だけで、アメリカの歴史をたどることも不可能
ではない。
清教徒の罪と罰を論じた、ナザニエル・ホーソーン ( 18040704 月〜
18640519 )の長編《緋文字》がある。
オーストリアに生れウィーン大学で法哲学を講じていたフェリックス
・カウフマン ( 18950704 木〜 19491223 ) の亡命は、頭脳流出の先例
(1936) にあたる。
サッチモ（がまぐち）の名で親しまれた「ジャズの王様」ルイ・アー
ムストロング ( 19000704 水〜 19710706 ) の出現は、すべてのアメリ
カ人にとっても、まさしく《聖者が街にやってきた》のである。
独立当初のアメリカは十三州から成り、成人男子人口が五千人に達す
れば「準州」として自治が認められ、六万人に達した順で現在の五十州
にいたる。アメリカで生れた者が、ほとんど無条件でアメリカ国籍を得
ることができるのは、この伝統による。
ユダヤ系ギャングのボス、暗黒街随一の紳士マイヤー・ランスキー
( 19010704 木 〜 198301.. ) も「自分の誕生日を知らなかったのでエ
リス島の役人はアメリカ独立記念日の七月四日生れとした」（常磐新平
《エスニック・パップ》198811岩波図書）
かくのごとく好ましからざる連中も大手をふって登場してはいるが、
ライオネル・トリリング ( 19050704 火 〜 19751107 )の文芸批評《誠
実と本物》から想像されるような品格ある人々も存在する。
不敗の大国アメリカは、むしろ戦勝後に矛盾を露呈しはじめる。
アメリカ生れの日系娘が、日本の祖母を訪れた年に日米が開戦、帰国
できないまま対米放送のアナウンサーに起用された。
戦後結婚してポルトガル国籍のアイバ・ダキノを名乗っていた「東京
ローズ」こと戸栗郁子 ( 19160704 火〜 )は、甘い声で米軍の士気を低
下させたという「反逆罪」によって投獄、米国市民権を剥奪された。
自由と平等にかがやく「独立記念日」にアメリカの刑務所は、死刑囚
にいたるまでアイスクリームを配給する。大統領特赦が下ったとき、彼
女は六十才を過ぎていた。
ブロンド女優エヴァ・マリー・セイント( 1922 火 1929 木 1924/1930
0704 金 〜 )の生年諸説は、アカデミー助演賞をとった《波止場 1954 》
がデビューであり、主役マーロン・ブランド( 19240403 〜 )から《北々
西に進路を取れ 1959 》ケーリー・グラント( 19040118 〜 19861129 )
との年令差に大学出であることを考慮すると、ますますミスティリアス
である。
ブロードウェイの作家ニール・サイモン ( 19270704 月〜 )は、抱腹
絶倒のギャグ映画《おかしな二人》シリーズを通じて、騒々しいアメリ
カ市民を描きつづける。
フランス映画《夜ごとの美女》などの、ナポリ生れの女優ジーナ・ロ
ロブリジーダ(19270704 月 〜 )は、アメリカに帰化してカメラマンに
なり写真集《私のイタリア》を出版、往年のファンをがっかりさせた。
アメリカの正義を問う、ベトナム帰還兵ロン・コビック ( 19460704
木 〜 )の自伝《７月４日に生れて》の映画化では、主演のトム・クル
ーズ ( 19630703 水 〜 )も一年前から車椅子を実体験したという。
アメリカの過失が日本に波及した例に、銀座ホステスから首相秘書
の後妻となって離婚後「ロッキード裁判」の法廷に立った榎本三恵子
( 19480704 日〜 )は、前夫の上司も予想しない証言を吐いてから、自
立をとなえてヌード写真を公開したものの、何某の男児 ( 19910312 〜)
を出産するなど、繁栄のニッポンを謳歌している。
アメリカが誇る“Independence Day”もイギリスに対する独立宣言か
らフランスの仲介でパリ条約 ( 17830903 水 )に至るまで七年、英国史
における植民地アメリカの自立は「九月三日」である。
新大陸発見から、ことし五百年を迎える「十月十二日 14921021G 金」
も、正しくは“Columbus Day”という。コロンブスは、黄金の島「ジパ
ング」を目ざしていたので背後の陸地は「旧大陸インド」でなければな
らなかったのである。よってスペインの歴史的記念日は、サンタマリア
号のパロス出帆「八月三日 14920812G金」となる。
はるかなる「ジパング」には、ペリーの浦賀寄港 ( 18530708G 金 )
から、ハリスの下田着港 ( 18560821G 木 )を経て、やがて厚木空港
( 19450830 木 )に、対日連合軍最高司令官マッカーサーが舞いおりた。
空前の占領者を迎えたのである。
かつて日露条約 ( 19050905 ) を不満として政界に転じ、保守合同の
影武者となる三木武吉 ( 18840815 〜 19560704 水 )は日米安保新条約
( 19600619 ) 妥結目前に布石の生涯を閉じた。 (19920323)
────────────────────────────────
── 《歴史研究 199207.. 新人物往来社》P070-071
| 1992年06月13日(土) | 六月十三日の死と愛 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920613
三度目に六月の花嫁となったウィンザー公妃の誕生日には、ローゼン
バーグ夫妻が「愛は死をこえて」処刑され、山崎富栄の遺体も「愛は死
と共に」情死した太宰治の誕生日に浮上、六日前に入水したという。
ＷＨＯが「心臓死より脳死を優先する」と提唱したのは、一九六八年
六月十三日であった。その脳死とは突然死によって他の臓器が生きてい
る状態である。
人は、どの時点で死を見つめるのか。
戸籍法を要約すると、事故・自殺などの変死体は行政解剖による「死
体検案書」にもとづいて発行された「火葬埋葬許可証」に執行者の捺印
を得て除籍にいたる。心中や情死などの複数死では、各々の死亡時刻が
判定しがたいとき同一時刻とみなされる。
前後の状況から、殺人の可能性があれば「刑事訴訟法 19480710 」が
適用される。
「幼女誘拐殺害事件」のケースでは失踪の日付 19880822 と容疑者供述
の犯行日時は一致したが、物的証拠がなく（通常は遺体の司法解剖など）
遺族に送られてきた焼骨照合に数十日を要して「埋葬許可証」発行の
19890301 が戸籍上「命日」となった。
太宰治 ( 19090619 〜 19480613 ) は、山内祥史 ( 19320619 〜) 編
《人物書誌大系�� 19830709 日外アソシエーツ》年譜によれば「六月十
三日、午後十一時半から十四日午前四時までの間に、普段着の軽装で山
崎富栄と家出、玉川上水に入水した。十四日遺書を発見」。通常の自殺
は長時間逡巡があり、入水は発見が早ければ蘇生の可能性もある。命日
が十三日と特定されるには、外出後三十分以内の絶命は、直前の服毒か
投身時の衝撃でなければならない。
山岸外史 ( 19040716 〜 19770507 ) が《人間太宰治 19621020 筑摩
書房》で証言するくだりは引用するにしのびない。
今官一 ( 19091208 〜 19830301 ) が、一周忌 19490612 に提案して、
遺体発見の六月十九日が、誕生日にあたるところから《桜桃忌》として
記念することになった。
このため命日との混同は、暦注から人名辞典におよび、行年三十八才
から四十二才と乱立している。当時の慣習では、数えて四十才（満三十
八才十一カ月）が正しい。
山崎富栄 ( 19190924 〜 19480613 ) の手記《愛は死と共に 194809..
石狩書房》は太宰の習作《愛と美について 19390520 竹村書房》に追従
したものか。
《雨の玉川心中 19770613 真善美研究所》の日記 19471120 には、太宰
は「十も年がお違いになって」「わたしも年が明ければ三十」とあるに
もかかわらず編集者の序文では「二十八才」に若返り、長篠康一郎のあ
とがき「その日から数えてちょうど三十年」は「三十年目満二十九年」
が正しい。
奥名修一 ( 19161203 〜 19450117 ) との婚約は昭和十九年八月、同
年十二月九日挙式、同十三日に三井物産の辞令が下り、マニラ支店に単
身赴任する夫を羽田空港で見送ったのが十二月二十一日、翌年の一月二
十一日に入籍している。着任後、米軍上陸のため現地召集されて戦闘中
消息不明となり、二十二年七月七日付の戦死公報では「二十年一月十七
日戦死」。入籍の日すでに未亡人だったのである。
二十二年九月二十日の埋骨式で、故人の姉の夫・土家由岐雄 ( 1904
0610 〜) にすすめられて十一月二十五日に復籍の手続をするが、このと
き太宰も同行している。
太宰が、太田静子の女児を認知したのは十一月十五日、治子 ( 1947
1112 〜) と命名している。里子 ( 19470330 〜) は妻の美知子の次女と
して三月三十日に生れその三日前に太宰は富栄と出会っている。
この年までは「出生日」と「誕生日」の日付が一致しなくても、六ヵ
月以内に届ければよかったので、あとの日付を遅らせて戸籍上の同腹に
見せかけることもできた。
新戸籍法 19471222 公布 19480101 施行以後は、十四日以内に医師ま
たは助産婦の「出生証明書」を添付することになった。民法第一条ノ三
「私権ノ享有ハ出生ニ始マル」の解釈が大きく変化している。
女性を恣意的に若く伝える例は、処女説もあるという天才の夭折であ
る。
樋口一葉( 18720502G 〜 18961123 ) は旧暦最後の明治五年三月二十
五日に生れたが、この年はグレゴリオ暦に移行するため十二月二日が年
末となった。このことから《大つごもり 1894 》を着想したものか、そ
れはさておくとして、生れた年の日数が二二七日しかないため「正月に
年をとる」風習は、年増になるほど面白くない。
大晦日を二十三回しか過ぎていないから二十三才なのか、かりに満年
令としても、二十四才六ヵ月二十一日、正しくは数えて二十五才、二十
六才に三十八日たりない。
ただし民法にも百四十三条の初日起算、百四十条に初日不算入とする
矛盾はある。「年令のとなえ方に関する法律 19500101 施行」の条文も
「数え年によって言い表わす従来のならわしを改め」「心がけなければ
ならない」が、政府の事務は「規定する期日よりも前から行なうことが
できる」と迫力に欠けるのも「旧民法 19021202 」をくりかえしたため
で、明治政府のもとでは「みんなが一斉に年をとる」ことで不平等にな
るほど、教育・保険・年金が普及した市民社会ではなかったのである。
「０才」の概念は、現代人にとっても困難なテーマである。
数学ぎらいの読者のための古典的名著、吉田洋一《零の発見 19391127
岩波新書》によれば、九九九年に即位したローマ法王の数学上の著作に
は「いつもローマ数字が用いられていてインド数字は出て来ない」
「１から９までの数字を知っていたが零を知らなかった、あるいは知っ
ていたにしても零の価値をよく認識していなかった」という。数学こそ
「連続」への挑戦であり、「０時０分」や「紀元０年」も近世以降に登
場するのである。 (19920223)
────────────────────────────────
── 《歴史研究 199206.. 新人物往来社》P052-053
| 1992年05月05日(火) | 五月五日の再発見 |
http://d.hatena.ne.jp/adlib/19920505
桂離宮を絶賛したブルーノ・タウトは、小堀遠州の命日を五月五日と
信じて墓に詣でた。誰が誤って伝えたか、訳者も編者も読者も気づかな
いまま、半世紀にわたって《日本美の再発見》は読みつがれている。
一九三三年（昭和八年）、ナチスの台頭に危機をよみとったブルーノ
・タウトは、「日本インターナショナル建築会」の招待に乗じて亡命の
旅をくわだてた。
到着の翌日、五十三才の誕生日を迎えた彼は、桂離宮に案内されて衝
撃を受けた。
篠田英雄・訳《日本美の再発見》では、「永遠なるもの」と絶賛して
「桂離宮は、小堀遠州政一の造営にかかると称せられてゐる。然し私は
彼に関する史実的文献をほとんど手に入れることが出来なかった」と誌
している。
彼は（あたかも、徳川家康にヒトラーの面影を重ねるがごとく）将軍
の権力を象徴した日光東照宮を非難するあまり「皇族の御為に造営せら
れたものであるとは言へ」「徳川方に対して政治犯人を庇護した」と
小堀遠州に傾倒していく。
当時の、ドイツ建築界では、グロピウス( Adolf Gropius,18830518〜
19690705 )を筆頭に「バウハウス運動」の波がはじまっていた。その命
題は「すぐれた機能をもつものは美しい」ゆえに「簡素で合理的な素材」
がもとめられた。東照宮が華美な装飾のため「無数の芸術家を日光に召
集したのと時を同じくして」「このやうな装飾を一つも用ひなかった」
桂離宮は、三百年前すでに、彼らの理想を実現していた。かつて「色彩
建築」を試みたタウトが模索していた、無装飾の再発見でもあった。
彼らの提唱する「合理性」が、かつては画家をこころざしたと伝えら
れるヒトラー( Adolf Hitler,18890420 〜 19450430? )に迎合しないの
は当然である。
しかし、亡命中の一流建築家の賛辞は、事情の如何によらず、のちの
ちまで日本人の自尊心を満足させることになった。
つぎに彼は、五十四才の誕生日の、翌日のエピソードをくりかえし述
べている。
「五月五日に、上野氏と自動車でこの庵を訪れ、門に入ろうとしてそこ
に定紋を染め抜いた紫の幔幕が張ってあるのに気づいた。上野氏がそこ
に居合した運転手にこの装飾のいはれを訊ねると、今日は小堀遠州の忌
日であるといふことであった。そこで私は直ぐに町に引き返し、遠州の
墓に手向ける生花を購めた。私達は再び庵に戻り真紅の花をつけた石楠
を玄関に置いて案内を請ふと、やがて庵主に請じられた、庵主はやはり
小堀氏を名乗る人である。私達は遠州の居室（忘筌）で抹茶の饗応にあ
づかった。この居室こそ彼が一六四七年に六十九歳で世を去るまで、幾
多の傑れた仕事を遺した場所である」
前章の没年「一六四五年」は単に誤植とみられるが、問題は「五月五
日」である。 ときには、高名な著書に引用された誤植が「コンピュー
ター・ウィルス」のように伝染する可能性もあるのではないか。
遠州の没年月日は、半世紀を要して昭和十九年に完成された《大日本
人名辞書》に正保四年二月六日( 16470312G=0302J ) とあって、その複
刻版（講談社学術文庫）に準拠する他の人名辞典はもとより、異説の
「五月五日」も見あたらない。
この「謎」にいたる経過を要約すると、
19330503 タウト来日
0504 五十三才誕生日・桂離宮見学
19340504 五十四才誕生日
0505 遠州忌？墓参（旧暦 0322 ）
0506 遠州の「月命日」（土曜日）
毎年二月六日を「祥月命日」とすれば、「各月六日」にも法要を営む
のは、仏教の（陰暦にもとづく）習俗である。 タウトが「五月六日」
と誤解したのなら納得できるが、その「前日の墓参」は予定にもない、
すばやい決断だった。
門に入ろうとして「紫の幔幕」に気づいたのが発端である。上野氏が
訊ねたのは、「そこに居合した運転手」である。タウトと上野氏を「乗
せてきた運転手」とは別人らしい。身分いやしからぬ先客があって、あ
きらかに厳粛な儀式を想像したとしても「居合した運転手」が「今日は
遠州忌」と明快に答えたとは信じられない。
むしろ上野氏が、早合点して通訳したと解釈すれば、このとき、ブル
ーノ・タウト( Bruno Taut,18800504 〜 19381224 ) が「誕生日と命日
の連続」に感動して、真紅の花を献じたのではないか。
上野伊三郎( ?〜 19720523 行年七十九才)は、当時四十二才の群馬県
工芸所長であり顧問教授のタウトと寝食をともに同行して「夜の大音楽
家」と呼ばれた“いびき”の達人である。この場におよんで墓誌の日付
「二月六日」を読みとったとしても、訂正を告げることはむずかしい。
さらに、当時三十一才の第十六代庵主、小堀明堂( 〜 19861103 行年
八十三才）がドイツ人と通訳の勘ちがいに気づいたとしても、初対面の
茶席とあって、つつましく話題を転じたのではないか。
書斎の発見も、微笑にとどめるのが作法のようだが、京都・紫野の孤
蓬庵に電話でたずねてみると、紫の幔幕は「茶会の印」であって、法要
には用いないそうである。「追善の茶会」は、東京では三月六日に、京
都では五月六日を恒例とする。その前日に「茶会」が営まれることはあ
るらしい。
「利休忌」同様、京の冬が寒すぎるために遠来の客人への配慮である。
初版の奥付 ( 19390628 岩波新書）も、翻訳者の篠田英雄 (18970627
〜19891226 )四十二才の誕生日の翌日にあたるが、その半年前に亡命先
のトルコで客死した著者はもとより、初訳者( 服部幾三郎? 〜 )も編集
者も出版社も、さらに読者も「遠州忌の矛盾」を発見しないまま五十年
を越えて読みつがれているのである。 (19911217)
────────────────────────────────
| 1992年04月23日(木) | 四月二十三日の忌譚 |
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｜
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http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=19920423
Ex libris Web Library；WILLIAM SHAKESPEARE 1564-1964
>>
ハムレットとドン・キホーテの作者は、「奇しくも同じ日に没した」
と伝えられて久しいが、旧暦と新暦の日付が同じために生じた誤解で、
実は十日間前後する。誰がまちがって、誰がただしたのか。
男の典型を対比したツルゲーネフの講演《ハムレットとドン・キホー
テ》によってそれぞれの作者は対等に評価された。狂気とエゴイズムを
凝視した近代的手法とともに、同世代の作家であることが後世の研究者
をあつめた。
さらにシェークスピアとセルバンテスが「奇しくも同じ日に没した」
ことは、二大文豪を語る「殺し文句」となった。
命日が、西暦一六一六年四月二十三日であれば、当時の英国教会はロ
ーマ教会との対立から旧来の《ユリウス暦》を保守していたが、スペイ
ンでは《グレゴリオ暦》を先に採用したために、同じ日付であっても
シェークスピアが長く生きたことになる。
これを、邦暦順にならべると、元和二年の三月八日（土曜日）にセル
バンテスが、三月十八日（火曜日）にシェークスピア、さらに「奇しき
因縁」を拡大解釈するなら四月十七日（水曜日）徳川家康におよぶ。
最後の《ユリウス暦》すなわち帝政期の《ロシア暦》に生涯を了えた
ツルゲーネフ( 18181028J=1109G 〜 18830822J=0903G )は、当然《グレ
ゴリオ暦》を熟知していた。
ローマ教皇グレゴリウス十三世が、諸国から追求されて断行した《グ
レゴリオ暦》(布告 15820224 実施 15821005J=1015G ) は、一挙に普及
したものではなく、英米では百七十年後( 17520903J=0914G ) 、さらに
五十六年たって、ソビエト革命政府が採用( 19180201J=0214G ) してい
る。この間にフランス革命政府が秋分年初の《共和暦 17920911J=0922G
〜 18051219J=1231G 》を独自に開発したが、定着せず復帰した。
日本も、外交的迎合から「徳川の正月」を廃し、明治五年十二月三日
( 18730101G )よくわからないまま太陽暦を導入した。《日本暦日原典》
の編著者・内田正男氏は二十数年後に書かれた《金色夜叉》を例に、つ
ぎのように証言している。
『来年の今月今夜のこの月を、再来年の今月今夜の……』と、お宮への
うらみをこめた貫一の有名なセリフは、旧暦でなければ通用しない。旧
暦であればこそ正月十七日の夜の月は、毎年ほぼ同じ形で地上を照らす
ことになるが、太陽暦ではいくら待っても、来年の今月今夜には月は出
てこない。（暦の会編《暦の百科事典》新人物往来社）
この台詞は、読売新聞の連載になかったものを、市村座の初演から加
えられたとも伝えられる。観客や批評家に気づかれなかったとはいえ、
ひんぱんに自作を観劇した尾崎紅葉が「月令の矛盾」に苦慮していた気
配は小説からもうかがえる。
暦に無頓着なのは日本人にかぎらない。
ロシア生れのユダヤ系アメリカ人、博識の化学者にしてＳＦ作家の、
アイザック・アシモフ( 19200102G 〜 )もセルバンテスとシェークスピ
アを「生前、名前すら知らない二人」「死亡した日が同じ」と安易に引
用している（星新一・編訳《アシモフの雑学コレクション》新潮文庫）。
一六一一年に引退したシェークスピアはその翌年に英訳された《ドン
・キホーテ》の評判を聞かなかったのだろうか。
「内容的にまちがっていることはない」とショートショートの大家
( 19260906〜 )が追記するように、二千頁をこえる岩波の増補版《西洋
人名辞典》その他でも二人の命日は同じ日付で載っている。
ただし「凡例」をみれば、さきの疑問にもどるわけである。生没年月
日を疑ぐってかかるのは、無意味な詮索だろうか。
誰も気づかない発見は、結局つまらないものだが“セルバンテスの方
法を求めて”を副題とする（弘文堂 19890720 初版）、牛島信明《反＝
ドン・キホーテ論》では、「セルバンテスがこの世を去ったのは一六一
六年四月二十二日（暦の上ではシェィクスピアの死の前日）である」と
断定する。いわば新説による通説の反証であるが、従来にない補注が、
ようやく登場する。
「イギリスでは一七五二年までユリウス暦が用いられていた。そしてユ
リウス暦に十日を加えるとグレゴリオ暦に相当する。従って実際には、
セルバンテスとシェィクスピアの没年月日には十一日の間隔がある」
つまり通説の命日を埋葬日とみなしているわけで、当否は別として可
能性はある。 墓碑はなく「死亡診断書」もない。この時代には「出生
証明書」もないが、教会の「洗礼名簿」によって出生日を推定する。
ミゲル・デ・セルバンテスの、受洗記録 15471009J（日曜日）から逆
算して、十日前の 0929J（木曜日）が「聖ミゲルの日」にあたるため、
これを誕生日とする異説はおおむね疑問視されている。
牛島信明 ( 19400814 〜 )説は、洗礼の前日もしくは当日の十月九日
（天文十六年八月二十六日）を有力とみている。
「新生児の死亡率が極度に高かったため、重刑に処せられる危険をおか
してまで、十日以上も洗礼を施さずにいたはずはなく」という理由は、
いささか過激であるが。
古来ユダヤ教の割礼は「生後八日目」が厳守されているが、キリスト
教では時代とともに短縮され、シェークスピアも受洗日 15640426J（水
曜日）から推定して、三日前の 0423J（日曜日＝永禄七年三月十三日）
すなわち「生没同日」を記念している。
誕生日と命日の日付が一致することを、イギリスの作家、アンソニー
・バージェス ( 1917 〜) は「無害な魔術」と表現しているが、この現
象は生没月日を収集して[ 365.25² = 133407.5625 人］に達すれば、
どの日付にも出現する。
三六五人に一人の確率を「奇しき因縁」ととらえる世代的センスも、
やがて膨大な情報量によって色あせるのではないか。 (19911212)
────────────────────────────────
── 《歴史研究 19920400 新人物往来社》P073-075
http://d.hatena.ne.jp/adlib/20040801
生没同日の人々 〜 最新版 〜
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/day?id=87518&pg=20040801
<<
da Vinci, Leonardo 14520414 Italy France 15190502 67 ／14520423 Gregorio
Shakespeare, William 15640423-0426 England 16160503 52 ／16160423 Julius
Cervantes Saavedra, 15470929 Spain 16160423 68 ／16160423 Gregorio
…… レオナルドの出生は、父方の祖父セル・アントーニオの日記に
「4月15日土曜日の、日が暮れてから３時間後に孫が生まれた」と記録
されている（Angela Ottino della Chiesa in Leonardo da Vinci, and
Reynal & Co., Leonardo da Vinci (William Morrow and Company, 1956)）。
この日記に記されている日付はユリウス暦で、現在のグレゴリオ暦に
直すとこの時期のフィレンツェの日没は午後6時40分で、日没後3時間は
午後9時40分ごろということになる。
当時の一日の概念は日没から翌日の日没までだったため、日記に記さ
れている4月15日という日付は、現代でいえば4月14日ということになる。
この日付を現代の暦に換算すると、レオナルドの誕生日は4月23日である。
（Wikipedia）
Gregorius XIII, 15020107 Rome 15850410 83 ／226[15720514-15850410]
── 《グレゴリオ暦 15820224 布告 15821005J=1015G 実施》
Turgenev, Ivan S. 18181028 Russia 18830822 64 ／18181109〜18830903 Gregorio
尾崎 紅葉 作家 18680110 東京 19031030 35 ／慶応 3.1216
Burgess, Anthony 19170215 England 19931122 76 ／
Asimov, Isaac 19200102 Russia 19920406 72 ／America
内田 正男 暦学 192111‥ 小田原 ／1944 東京天文台／1967 東京大学講師
http://www.enpitu.ne.jp/usr8/bin/search?idst=87518&key=%C6%E2%C5%C4+%C0%B5%C3%CB
星 新一 作家 19260906 東京 19971230 71 ／
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/4102186042
── 星 新一・編訳《アシモフの雑学コレクション 19860729 新潮文庫》
牛島 信明 西文学 19400814 大阪 20021213 82 ／
…… セルバンテスがこの世を去ったのは一六一六年四月二十二日
（暦の上ではシェィクスピアの死の前日）。
── 牛島 信明《反＝ドン・キホーテ論 〜 セルバンテスの方法を
求めて 〜 19890720 弘文堂》
http://booklog.jp/users/awalibrary/archives/1/4335950233
（20141215）
