玄侑宗久『わたしを超えて-いのちの往復書簡』

メモ。

ヴィクトール・フランクルの「態度価値」。
創造価値、体験価値、態度価値。

「それでもなおその現状に、どんな態度で臨むかという『態度価値』があるはずだ、ということですよね。」（p41）

「価値や意味は、関係性のなかにあると、私は思うのです。」（p42）

病跡学の先生からのメール。
「『医者は手術はできますが、手術ができるという事と治せるという事は違うのです。しかし、このことを伝えるのが難しいのです』」（p143）

「英語のrespiration（呼吸）は、呼気と吸気がそれぞれexpirationとinspirationと表現されます。後者は、吸気というよりも、むしろひらめきや霊感などの意味の方が知られていますよね。」（p172）

「むろん座禅も、お経を唱えることも、なにかの『ために』であってはいけません。『ために』ではなく『只管管（ひたすら）』です。」（p176）

オイゲン・ヘリデルの『日本の弓術』『弓と禅』。（p186）

「1.弓をひくのに、筋肉を使ってはならない。
2.肺で呼吸してはならない。
3.矢を放とうと意志してはならない。
4.的に当てようとしてはならない。」（p187）

「簡単に云えば、『観』は全体視、『見』は焦点を絞った凝視ということでしょう。もっと云えば、『見』は因果律を呼び起こす見方、『観』は共時性も含めた直観的な見方かもしれません。」（p190）

「武蔵は『観』の目をつよく、『見』の目はよわくするべきだと云います。」（p193）

「沢庵さんは、心を一カ所に留めることが不動なのではないと力説します。いや、むしろ、物をひと目見て、そこに心を留めないことこそが不動なのだと云うのです。」（p194）

「心の持ち方については、『いつこにも置かねば、いつこにもあるぞ』と沢庵禅師はおっしゃいます。」（p194）

「どうも心を一所に留めるという、初心の方のための方法ばかりが強調されすぎる傾向があります。それは沢庵禅師に云わせれば『偏に落ちる』というのです。それを遍くゆるがせながら広げる『放心』こそが大事だということでしょう。」（p197）

玄侑宗久『わたしを超えて-いのちの往復書簡』

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相田みつを『いちずに一本道いちずに一ツ事』

メモ。

「禅（仏法）は知よりも行だということです。」（p151）

「その行は、いつどこでやるのか？いま、ここ。やるのは自分」（p151）

「ともかく具体的に動こう、具体的に動けば具体的な答えが出るから、と自分に言いきかせて、地方の町の商店を一軒一軒歩いたわけです。」（p158）

「親の財産というのは、何も遺さなくてもいいけれども、
『あんたのお父さんはたいへんいい人でしたよ』
という、その一言が、我が子に残す一番いい財産じゃないかと思うんです。」（p174）

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