日記の表紙へ｜昨日の日記｜明日の日記
| 2005年06月02日(木) | 見えるものと見えないもの／『こころ』（夏目漱石×榎本ナリコ） |
さてまあ、何と言うかそりゃもう「おめでとう」としか言いようがないのであるが、別に知り合いでもない有名人についてそんなふうに言うのも変ではあるから「へええ」と言うのが妥当であるかもしれないのだが、『名探偵コナン』のマンガ家青山剛昌とコナンの声優高山みなみがご結婚あそばされていたそうである。終わり。
いや、それで終わっちゃわざわざ日記に書くほどのことはないのだが、『コナン』の作中に高山みなみが本人自身の役で登場してたり、高山みなみの写真集の帯に青山剛昌が熱烈な応援メッセージを寄せていたりしてたのは結婚の伏線だったのかなあと思いながら、これから先、愛妻に喋らせることを念頭にコナンの台詞がねっとりしたものになっちゃったりしたらやだなあ（特にコドモぶりっ子コナンな）とか、『ミスター味っ子�供戮�アニメ化されたらまた高山みなみには味吉陽一をアテてもらわなきゃなんないんだから、声優引退だけは極力避けてもらって、でも子作りは年齢的にギリギリかもしれないからちゃっちゃと済ませてもらって早めに現役復帰させてくれよとか、余計なことばかり考えているのである。
「雑学」や「豆知識」が、会話の潤滑油になることもあれば、逆に論争のタネになってしまうこともあるという好例。
「『万里の長城』は宇宙から見える唯一の人工建造物である」というのは、少年誌のコラムなんかにもたびたび取りあげられていて、私たちの世代にとっては常識のようなものだったのだが、それがいささかアヤシイ、と言われ出したのが数年前のことである。
というのが、2003年10月、中国の宇宙船「神舟5号」で初飛行した楊利偉飛行士が、「『万里の長城』は宇宙からは見えなかった」と発言して、中国では小学校の教科書を書きかえるほどの大騒動になっていたのである。
そのニュースを聞いた時には、これもよくある「常識のウソ」の一つだったのかなあ、と漠然と考えていたのだが、事態はこの先、更に紛糾することになる。
2004年11月、国際宇宙ステーションに滞在していたリロイ・チャオ飛行士が宇宙から撮影した写真には、見えないはずの「万里の長城」がしっかり写っていたというのだ。それ以来、中国では「見える・見えない」論争が続いているというのであるが、要するにこれは「どの程度の高度までなら見えるのか」「天候によって見え方はどうなるのか」「肉眼とカメラの目の差はどうなのか」とか、それらの要素が複合されて見えたり見えなかったりするだけの話ではないかと思う。
それに、「雑学」の面白さというのは、その真偽がどうかということよりも、そのネタを面白いと感じる人々の心理の方にあるので、実は「万里の長城」が見えるか見えないかという実際はどうでもよかったりするのである。つまり、「中国の人々」が「万里の長城が見える」ことにいかに固執しているか、という現象の方が面白いのだ。
中華思想の白髪三千丈のお国柄だから、ご先祖様がこれだけのものを造ったんだぞって威張りたい気持ちは理解できないわけでもない。こっちだって素直に「すげえなあ」とは思う。けれど、何も「宇宙から見える」とまで主張することはない。そこまで言っちゃうとかえって滑稽だ。まるでモンティ・パイソンの「貧乏自慢スケッチ」（今は成功者となった人々が、若い時いかに苦労したかを語るうちに、ありえないことまで捏造して語ってしまう）みたいに、主張がエスカレートしてしまっていて、周囲から失笑を買うことにしかなってない。そのうち、「火星からでも見える」とか言い始めるんじゃないか（笑）。
おクニ自体が自我肥大してしまうと、民衆の誰一人として自らのおかしさ、異常さに気が付かなくなってしまうものだが、戦前の日本がまさにそうであったように、今の中国も同じ轍を踏んでいるのである。中国人のメンタリティの幼稚さというか民度の低さはこのところのいろんなデキゴトで白日のもとに晒されているが、こういう論争にまでそれが表れてるというのが可笑しい。中国に対して腹を立ててる日本人は多いと思うが、こちらまでヒステリックになって嫌悪感や憤懣をぶつけて相手と同じレベルまで落ちてやる必要はないんで、ここは一つ、オトナの余裕を示して大いに笑ってあげればいいと思うんだがどうかな。
マンガ、夏目漱石×榎本ナリコ『こころ』（小学館）。
小説のマンガ化はたくさんあるけれども、『こころ』に着目した例ってのはあまりないんじゃないか。時代を現代に移してはいるが、ストーリー展開やセリフはかなり原作に忠実である。だからこそ、「精神的に向上心のない者は馬鹿だ」というＫのセリフなどは現代人のセリフとしては違和感を感じてしまうのだが、まあ、時代錯誤な人間はいつの時代でもいるものだし、かえってそのことが登場人物たちの性格を際立たせている結果になっている。
もちろん、「マンガ」という「形象」を伴っているがために、「私」も「先生」も「Ｋ」も、原作のように複雑で多様な解釈の成り立つ人物ではなく、ストレートに感情を吐露する人間として表されてはいる。その「単純さ」を嫌う読者もいるとは思うが、そもそもコミカライズや映像化というのは、作者の解釈が極めて限定された方向に働くものである。『エヴァンゲリオン』の流れの上にある榎本ナリコのキャラクターデザインは、センシティブな上に狂気の匂いすら孕んで、危険で蠱惑的だ。
特筆すべきは、夏目漱石自身が「失敗」と呼んでいる構成上のミス、後半の「先生の遺書」のボリュームだけが異常に肥大してしまった点が改善され、バランスのよい物語になっていることだろう。おかげで原作の「私」は「先生」に比べてすっかり陰が薄くなっているが、榎本ナリコの描く「オレ」は、充分「先生」に対抗するキャラクターとして屹立している。
更にもう一人、やはり原作では陰の薄い「お譲さん」こと「静子」が、「肉体」を持ったことの効果は大きい。漱石は必ずしも身体描写が得意な作家ではなかったので、ここにコミカライズされるべき意義を見出したのは榎本さんの慧眼であっといってよいだろう。まさか「先生」と「静ちゃん」のセックスが見られるとはなあ（映画では例があったけどね）。
二人の恋の結末も、原作とは違っている。「現代ならば」、彼らの問題がどのような結末を迎えるべきか、それを明白に示した点で、今回のマンガ化は見事な「思想小説」になっている。ブンガクファンも読むべし。
2004年06月02日(水) 年齢は関係ないのだ。
2003年06月02日(月) 人間みんなどこか狂ってるけどな／『るくるく』１・２巻（あさりよしとお）
2002年06月02日(日) 天動説健在／『ブレーメン�供截慨�（川原泉）／『殉教カテリナ車輪』（飛鳥部勝則）ほか
2001年06月02日(土) レトロポリス／アニメ映画『メトロポリス』（2001）
☆劇団メンバー日記リンク☆
藤原敬之（ふじわら・けいし）
