さて、一体人形とは何なのだろう。
単純に、所有者の心の対象、というわけではなさそうだ。心の対象ならば、人形はたったの一体でいいはずで、子供の頃にずっと離さず持ち歩いていた何か（ライナスの毛布を含む）は、もう1人の自分だった。

大人は人形を持ち歩かない。いや、持ち歩いている人もいるだろうけれど、大抵は自分の部屋の中に、大切に飾ったりしまったりしてある。渋澤龍彦氏の部屋にあった少女人形のように、常に空気を供にする対象もいれば、着飾ることを目的にした対象もあり、中には自分の好きなものに似せて飾るものもいるかもしれない。

いずれにしても、人形はもはや心の一部の対象になっており、「私達の全て」ではなくなっている。1人の人間の人格を多重構造に捕らえるならばその一部分が映し出されているといえばそうだろうし、そういう対象として、人形は限りなく空の媒体であり、いつでも魂を内包し、また放出して人形に戻りえる。

姿があり魂がある一方で、魂をなくしても居られる存在。

それに安心の全てを求めるような世界があるならば、それは人間社会、ひいては他者を相手にしない世界に落ち込んでいくことになるのだろうか。自分だけを愛して満たされる、ひとつの意志だけが存在する世界。

それが保ち続けられるならばそれもまたひとつなのかもしれない。大抵のものは、心に触れたくなってまた生きている対象を求め始めるだろう。人形と人間を行き来するなかで安定を保つような精神を、一度はみんな通り抜けてきたのだ。
成長が中途半端に止まったままで生きているならば、この先にまた時間は流れるのであって、その先に不変の姿で待っていてくれる人形が、やはり存在するのだ。

ロビン